閱讀筆記
4 Mar 2005
把所有文字，好好儲備。
到過江記及Reine的展覽，對江記而言，「冬甩」就是好好的資料儲備庫──這個展覽必須與他最新的漫畫集《瑕疵鞋2》拼合起來一齊理解，書中那「冬甩」形的儀器明顯就是時空、宇宙、過去現在未來的資料儲備庫──亦即展覽採用的攝錄鏡頭了，把影像攝下(或把實物攝成影像)並投放成「冬甩」狀的投影。我問他為何沒有用錐形的巨幕投射影像，使影像立體起來，他說在第二次set up時已把錐形的巨幕戳破了，而且那似是既有的投影方式，不如做別的表達吧。
形式被戳破了，只剩下內容，內容就能好好地被儲存起來。看似循環不息的影像，平面得不得再擷取出來，影像的內容永遠也不能超出鏡頭的弧度之外，只在那延伸無限的tangent line滑行，然後折返，自行消化更新。這是為甚麼觀者在平面的布幕上逐段逐段影片一段不漏的觀看，而不發一言，影像掏空了言語的形式。那「冬甩」可是一片平面的、貼在布幕上的瞳孔，瞳孔不曾、也不能吐出片言隻語。
莊子曰「弱水三千，吾只取一瓢飲」，但看來到來看展覽的觀者，連一瓢也飲不得，口渴離場；而讀《瑕疵鞋2》的讀者，亦被拒於永遠走曲線、並不向讀者表述自己的(無)敘述之外，江記掛在嘴邊有這口頭蟬：「講完等於冇講，畫完等於冇畫！」──作品，因此能完整地保存了自己。
閱讀筆記(二)
7 Mar 2005
第一次聽聞黃永玉，亦即第一次親眼觀看他的畫作的時候，一方面怪自己孤陋寡聞，另一方面卻慶幸自己從沒有在任何印刷媒介接觸過他的作品。從法國印象派的展廳步過來黃永玉的展覽，甚有遠離俗世之感；本雅明是對的，機械複製時代的藝術作品已失去了靈光。
怎麼說？香港並不以大師馳名於世，香港人也不慣以自己老地方的藝術引以為榮，對我來說，稱得上大師只有吳冠中，晚近一點有朱興華，當我前兩天重臨黃永玉的展廳，是了，他逃不了大師的尊稱。觀後感有二，一是我對香港並不盛產大師感到非常滿意(當然這想法有點自私)，因為以前輩的時代來說，他們搞藝術比當代人搞藝術要承受更多更艱巨的苦難，搞不好性命也不保，拼老命，能夠堅毅守過幾十年，定成為精英中的精英，我們眺望前輩千錘百鍊的身影，發現原來沒有一個大師是平庸次等，我們從他們吸收的養份沒有多餘雜質。
觀後感之二是，要成為大師的首要及終極條件，是要完完整整清清楚楚地成為自己、相信自己、肯定自己。黃永玉筆風豪邁直率，大作即見擎天氣道，細緻幽默的小作則見意味深長的事理，一頭鸚鵡旁邊，題一行字曰「說話別人懂，自己不懂」，可算是總結了一生人當持的態度和方向。我們從來愛把各種動物擬人化，所說寓言無非道德教化，黃永玉畫筆下的動物卻能用動物本身的語言，向人類頒判人類始終沒法瞭解的預言。
自此，我便立志，我一生的目標是要成為一個智慧老人。
行動筆記(一)
12 Mar 2005
那年，九六、九七還是九八年？「國殤之柱」來了中大，又種種原因有人要把它遷出中大，來龍去脈我已經忘了一乾二淨，唯獨雕塑離去後予人的空洞感很強，記憶猶新。雕塑離去後，我影印了一批小紙條，小紙條上寫有「國殤之柱」四字，然後找了曾建華，找他幫手一起在校園裏張貼，張貼在各式柱狀物，燈柱、扶手、欄杆，統統給標籤成「國殤之柱」。如此，我們擁有許多條仍能供人思憶某件不可告人的事件的柱。
翌日回校，我親眼目睹保安員巡邏的時候把「國殤之柱」的小紙條，從燈柱上逐一撕去。他們不帶任何表情，我也以同樣的平常心，看著一條條「國殤之柱」變成「國殤垃圾筒」。唯獨某些較隱閉的柱，沒有被清理，交由上天降下的風風雨雨洗刷掉吧。
行動筆記(二)
15 Mar 2005
大概是二零零一年末至零二年初，又或者是零二年春的電影節檔期。有一晚哥哥和我在夜深的尖沙咀等巴士。我拍了拍哥哥的肩，說：「喂，你看！」然後指著身後巴士站的一塊發亮光的大廣告板，那是甚麼Dior或DKNY之類的high fashion廣告，模特兒站在高處，背景的遠處是一覽無遺的New York City。在這幅照片上，兩座世貿中心依然健在(那時已發生了「九一一」)，在這兩座世貿中心旁，竟有人塗鴉，畫了一架正衝向雙塔的飛機。哥哥看了嘩的一聲，我說，其實是我在前一晚畫的。
如果有人看不過眼把我拉到警署向我提出起訴，或許我也無可奈何。而在法官面前，我也不介意承認罪狀，然而「跟據特區法例，我承認罪行」也只能在兩句一起讀出才能成立罷。在這裏向讀者表白，大概也就像八卦雜誌和娛樂節目一樣，既以揭發骯髒新聞為己任與賣點的同時，又向讀者聲明公義的立場：「咁都得！真係賤格！」──
隨處塗鴉是刑事罪行，讀者切勿模仿。
無題
22 Mar 2005
呼吸不到空氣。睡不進去。
事理
26 Mar 2005
中醫師跟我說，這劑藥煎了可以喝，也可以來塗患處，內服的藥也可外用，我覺得很奇妙；西方人也有類似的，譬如法國雙飛人藥水都是內外皆宜，不過外用藥內服，聽起來比內服藥外用來得膽戰心驚。
又奇妙又偉大的事理，我從我母聽到很多，例如芒果是非常「濕」的水果，但芒果核曬乾煎藥是袪濕的良藥；例如榴槤非常熱氣，但榴槤核曬乾煮藥卻能清熱氣。「科學」一點的說法是芒果要保持厚肉濕潤才能吸引鳥獸啄食傳播種子，所以芒果核極有調控水份的能力；榴槤呢，或者其熱氣成份跟強烈氣味有關，有強烈氣味亦跟播種有關，而強烈氣味即脂肪成份特多(味道、氣味多是油性的，所以煮食多油者，味特濃)，因此也較「熱氣」，作為一果之主的果核，自有控制和調節「油產」的能力。說得玄一點，這一切就是陰陽的對應了。我問我母為何知道那麼多，她囂：「我幾歲你幾歲！」我問她為何知道那麼多又不去從醫，她謙：「我何來知道份量哪！」又囂又謙，我母也很「陰陽」。
這些奇妙偉大的智慧，恐怕跟現代城市生活無關重要了。走進森林居住可能做人會比較快樂豁達，人會活得更豐盛，大江健三郎小時候也立意住在林中(還有卡爾維諾筆下的樹上的男爵)，又如游擊份子給人的印象都是駐守於山森中，其實不無啟示。
啟示，那麼隱藏，晦澀。像那隻蛾，前幾天我出門的時候牠從我腳下飛進家裏，我覺得煞有介事，不是只有蘇古諾夫電影《母與子》中伏在逝去的母親腕上的蛾，而且還有掬色老師好友與世辭別前在家裏出現的蛾，萬物表徵自己，又如此鮮活、又如此確鑿，我忖想著有人將要離世，過了兩天，家裏真有喪事。而我一直惦記那些蜜蜂，因為一隻蜜蜂死或垂危，牠的同伴能感應得到，立即飛到現場，徘徊不散；對人類來說，徘徊不散的，只有腦海中的憶思罷了。